2019年5月6日 開催レポート 第８回お能への誘いの会「山姥」
2019年4月20日(土)開催 第８回 武相荘お能への誘いの会「山姥」
能楽師 シテ方喜多流 友枝雄人氏
能楽師 小鼓方幸流 成田達志氏
解説・司会 青柳恵介氏（古美術評論家 五蘊会会長）
「よし足引の山姥が。よし足引の山姥が山廻り、するぞ苦しき」
〈青柳〉
- 晩年、白洲（正子）先生は山姥のこの言葉を自分のことのように言っておられました。
- 山姥、楽じゃないよ。ということを仰っていた。
ものがたりの解説——青柳恵介氏
最初は、青柳先生によるものがたりの解説。
テキストを追いながら「山姥」を読み解くヒントを教えてくださいました。
- 京に、山姥の舞を舞って人気を博す若い遊女（百ま山姥と異名をとる）がおりこの遊女があるとき、親の追善のため善光寺参りを志した。
- 遊女は、越後と越中の境川の分岐点で、お参りをするのだから、とあえて厳しい道のりを選んだ。
- 山中での異変。山中で突如として日が暮れてしまう。途方に暮れている一行に、宿を申し出てきた里女（実は本当の山姥）との遭遇。里女は遊女に山姥の歌を一節歌ってくれないかと乞う。やがて自分こそが本当の山姥であると明かす。
- 恐ろしく険しい山中の景色。それを背景に、夜になり、いよいよその姿を現す山姥。
- 自分は善悪を超えた世界にあると言っている。
- 遊女に真実を突きつける厳しい一面を見せる。しかし最後にはあはれ、やさしさへ繋がっていくものがたり。
鼎談・その１
〈青柳〉
- 友枝先生と成田先生に、このお能、山姥とはどのような曲か、まず伺っていきたいと思います。
〈友枝〉
- 日本は山岳の国ですから、生まれるべくして生まれた曲だと思います。
- また仏教では「山を開く」というのは修行そのものであって「山姥」は仏教と深く結びついた曲でもあります。
- 舞っている自分（シテ）自身も、山姥とは何なのか？という問いかけを抱えて舞う、ところがある。
- また技術的な面では、山姥の山廻り、この舞は体力的にも大変な曲です。
〈成田〉
- 我々囃子方にとっては、よく出る曲、人気曲で年１回はやる曲です。
- 囃子方は、出だしからワーッと10分間ほど演奏があるが、その後かなり長い時間やる事が無い。後シテの登場部分になって、囃子方の仕事が本格的に始まる。
- この曲には秘伝と言うものがいっぱいある。たとえば深山というこだまのような表現。
- 後シテの登場部分も面白い。フォルテッシモで始まり、ピアニッシモ、そしてシーンとして・・・シテが登場してくる。この流れは非常に珍しい。注目点がいろいろあります。
〈青柳〉
- 「山姥」とは何なんでしょうか。
〈友枝〉
- 「曲舞」というものがある。——これは白拍子が舞うものですが——山姥は、まず成立していた曲舞を元に作られている。
- お能らしいのは、全てをシテが舞う。（遊女の）百ま山姥が、本物の山姥に舞を乞われて舞うシーンがあるが、それはシテ（＝山姥）が舞う。能楽ならではの感性。
- 百ま山姥は当時のアイドルで、そのアイドルが舞っていた曲舞。シテとしては、山姥においては何としても曲舞を舞うというのがある。
〈成田〉
- 若いころこの曲を認識して、最初に感じたのは、鬼なんだけれど優しい鬼なんだと感じた。
ここでお二人による山姥の一部の演奏を体験しました。
お話にあがった部分を体感。緊張感の高い演奏に、しばらく拍手が続きました。
〈青柳〉
- 皆さん、素晴らしい体験をされました。ではあらためて、お話の続きを。どうですか。
〈友枝〉
- 後シテ（山姥）が出てくる部分、山の風景が変わるんだけれど、その景色を謡うところは、目に見える外観ではなく、心の景色として謡わせている。
あら物凄の深谷やな。あら物凄の深刻やな。寒林に骨を打つ。・・・
- 理解しようとした時に、意味はわからなくても、その音で感じることができる。
- 名曲たる所以ではないか。
〈青柳〉
- 今、とても大切なことをお聞きしました。
僕ら観る側はどうしても
「意味は何だ。」という風になるが、
音で、という。
これはとても大切なこと。
〈成田〉
- （別の曲を引き合いにしつつ）山姥は非常に「こだま」を意識する曲です。
〈青柳〉
- 途中で挟まれる「アイ狂言」があります。山姥って何だ、どういうもんだ？っていう狂言。たとえば、
- 「鰐口が山姥になったってよ」「そんなはずないじゃないか」
- 「山芋は毛がもじゃもじゃ生えているから、それが頭を出したんだよ」「そんなはずないじゃないか」
- そんなやり取りがありますが、友枝さんは山姥をどう思われますか？
〈友枝〉
- まず性別もある。
- これは稽古ではないところで、祖父が言っていたが、山姥の出囃子は「まろみ」だと言っていた。
- 陰と陽。山姥は特にそこを持つべきだと思う。
- 後半の山姥は鹿杖をついて出てくるが、杖の音が、山を廻る山姥の本性を表しているのかなと思う。
〈青柳〉
- 鹿杖というのは、鹿の角を使った変わった形なんですが、持ち手の部分がついた杖で。長旅に適した杖のことです。
- 成田先生、
〈成田〉
- ——我々にとっては、まず出囃子が大仕事。
小鼓大鼓は同一のテンポ感を刻むが、シテ方は「拍子あわず」の部分で、自在に謡うんです。
我々の技術では、あしらい…会釈と書いてあしらいと言うんですが、ほどほどにあわせる。これが非常に難しい。でも、ここを面白くしないと良い山姥にならない。非常に微妙さが必要で難しい。 - そしてメインディッシュは「曲舞」。
地謡８人と囃子方でテンションを高めていって、シテに気持ちよく舞っていただく。
〈青柳〉
- 近代の演劇と違って、表現の解釈の幅が微量ですね。だからこそ感動も何百倍もあるのでは。
〈友枝〉
- 僕も師匠から「解釈」を教わったことは一切無いですね。
たとえば、さっきの拍子に合ってしまうとまったくつまらない。そういうことは教わるが、「解釈」というのは全く教わらない。
質問コーナー
〈参加者〉
- 今日、武相荘での開催ですので、白洲正子さんとのエピソードがございましたら、ぜひ教えてください。
〈青柳〉
- 私は白洲先生には骨董を通して知り合ったんですが、あるとき白洲先生に、ここにいる友枝雄人さんのお祖父さんの友枝喜久夫さんのお能が、大変良いから一緒に観にいこうと誘われました。
当時私はお能は苦手だなと思っていて…そう言って遠慮しようとしたら、「お能だって骨董だよ！」って怒られた。
「苦手なんて言ってたら、あんたの骨董は信用しないよ。」と言うふうに言われまして…。
そして、友枝喜久夫さんのお能を見て、
わからなくても良いものは良いんだ。と分かった。
本当にその通りだと思いました。
〈友枝〉
- 私は晩年しか存じ上げないのですが、ひとつ「私のすべての美意識はお能から来てる」ということを言われたことがあって、心に残る言葉です。
以上、第８回のレポートです。
毎回１回きりのライブであるお能、本番観劇の楽しみがぐっと広がりました。
出囃子が描き出す景色、拍子あわずの部分、クライマックスの曲舞。
そして、山姥とは一体何なのか。
本番でどう感じることができるか。今から楽しみです。
「山姥」の本番となる五蘊会は2019年6月15日（土）、
東京・目黒駅近くの喜多能楽堂での開催です。
[チケット情報] https://tomoeda-kai.com/schedule-noh/2385/
