開催レポート 第８回お能への誘いの会「山姥」

2019年4月20日(土)開催　第８回 武相荘お能への誘いの会「山姥」
能楽師　シテ方喜多流　友枝雄人氏
能楽師　小鼓方幸流　成田達志氏
解説・司会　青柳恵介氏（古美術評論家　五蘊会会長）

「よし足引(あしびき)の山姥が。よし足引の山姥が山廻(やまめぐ)り、するぞ苦しき」

〈青柳〉

• 晩年、白洲（正子）先生は山姥のこの言葉を自分のことのように言っておられました。
• 山姥、楽じゃないよ。ということを仰っていた。

ものがたりの解説——青柳恵介氏

最初は、青柳先生によるものがたりの解説。
テキストを追いながら「山姥」を読み解くヒントを教えてくださいました。

• 京に、山姥の舞を舞って人気を博す若い遊女（百ま山姥と異名をとる）がおりこの遊女があるとき、親の追善のため善光寺参りを志した。
• 遊女は、越後と越中の境川の分岐点で、お参りをするのだから、とあえて厳しい道のりを選んだ。
• 山中での異変。山中で突如として日が暮れてしまう。途方に暮れている一行に、宿を申し出てきた里女（実は本当の山姥）との遭遇。里女は遊女に山姥の歌を一節歌ってくれないかと乞う。やがて自分こそが本当の山姥であると明かす。
• 恐ろしく険しい山中の景色。それを背景に、夜になり、いよいよその姿を現す山姥。
• 自分は善悪を超えた世界にあると言っている。
• 遊女に真実を突きつける厳しい一面を見せる。しかし最後にはあはれ、やさしさへ繋がっていくものがたり。

鼎談・その１

〈青柳〉

• 友枝先生と成田先生に、このお能、山姥とはどのような曲か、まず伺っていきたいと思います。

〈友枝〉

• 日本は山岳の国ですから、生まれるべくして生まれた曲だと思います。
• また仏教では「山を開く」というのは修行そのものであって「山姥」は仏教と深く結びついた曲でもあります。
• 舞っている自分（シテ）自身も、山姥とは何なのか？という問いかけを抱えて舞う、ところがある。
• また技術的な面では、山姥の山廻り、この舞は体力的にも大変な曲です。

〈成田〉

• 我々囃子方にとっては、よく出る曲、人気曲で年１回はやる曲です。
• 囃子方は、出だしからワーッと10分間ほど演奏があるが、その後かなり長い時間やる事が無い。後シテの登場部分になって、囃子方の仕事が本格的に始まる。
• この曲には秘伝と言うものがいっぱいある。たとえば深山(みやま)というこだま(﹅﹅﹅)のような表現。
• 後シテの登場部分も面白い。フォルテッシモで始まり、ピアニッシモ、そしてシーンとして・・・シテが登場してくる。この流れは非常に珍しい。注目点がいろいろあります。

〈青柳〉

• 「山姥」とは何なんでしょうか。

〈友枝〉

• 「曲舞(くせまい)」というものがある。——これは白拍子が舞うものですが——山姥は、まず成立していた曲舞を元に作られている。
• お能らしいのは、全てをシテが舞う。（遊女の）百ま山姥が、本物の山姥に舞を乞われて舞うシーンがあるが、それはシテ（＝山姥）が舞う。能楽ならではの感性。
• 百ま山姥は当時のアイドルで、そのアイドルが舞っていた曲舞。シテとしては、山姥においては何としても曲舞を舞うというのがある。

〈成田〉

• 若いころこの曲を認識して、最初に感じたのは、鬼なんだけれど優しい鬼なんだと感じた。

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ここでお二人による山姥の一部の演奏を体験しました。

お話にあがった部分を体感。緊張感の高い演奏に、しばらく拍手が続きました。

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〈青柳〉

• 皆さん、素晴らしい体験をされました。ではあらためて、お話の続きを。どうですか。

〈友枝〉

• 後シテ（山姥）が出てくる部分、山の風景が変わるんだけれど、その景色を謡うところは、目に見える外観ではなく、心の景色として謡わせている。

あら物凄(ものすご)の深谷(しんこく)やな。あら物凄の深刻やな。寒林(かんりん)に骨(ほね)を打(う)つ。・・・

• 理解しようとした時に、意味はわからなくても、その音(﹅)で感じることができる。
• 名曲たる所以ではないか。

〈青柳〉

• 今、とても大切なことをお聞きしました。
  僕ら観る側はどうしても
  「意味は何だ。」という風になるが、
  音で、という。
  これはとても大切なこと。

〈成田〉

• （別の曲を引き合いにしつつ）山姥は非常に「こだま」を意識する曲です。

〈青柳〉

• 途中で挟まれる「アイ狂言」があります。山姥って何だ、どういうもんだ？っていう狂言。たとえば、
• 「鰐口が山姥になったってよ」「そんなはずないじゃないか」
• 「山芋は毛がもじゃもじゃ生えているから、それが頭を出したんだよ」「そんなはずないじゃないか」
• そんなやり取りがありますが、友枝さんは山姥をどう思われますか？

〈友枝〉

• まず性別もある。
• これは稽古ではないところで、祖父が言っていたが、山姥の出囃子は「まろみ」だと言っていた。
• 陰と陽。山姥は特にそこを持つべきだと思う。
• 後半の山姥は鹿杖(かせづえ)をついて出てくるが、杖の音が、山を廻る山姥の本性を表しているのかなと思う。

〈青柳〉

• 鹿杖というのは、鹿の角を使った変わった形なんですが、持ち手の部分がついた杖で。長旅に適した杖のことです。
• 成田先生、

〈成田〉

• ——我々にとっては、まず出囃子が大仕事。
  小鼓大鼓は同一のテンポ感を刻むが、シテ方は「拍子あわず」の部分で、自在に謡うんです。
  我々の技術では、あしらい…会釈(えしゃく)と書いてあしらいと言うんですが、ほどほどにあわせる。これが非常に難しい。でも、ここを面白くしないと良い山姥にならない。非常に微妙さが必要で難しい。
• そしてメインディッシュは「曲舞」。
  地謡８人と囃子方でテンションを高めていって、シテに気持ちよく舞っていただく。

〈青柳〉

• 近代の演劇と違って、表現の解釈の幅が微量ですね。だからこそ感動も何百倍もあるのでは。

〈友枝〉

• 僕も師匠から「解釈」を教わったことは一切無いですね。
  たとえば、さっきの拍子に合ってしまうとまったくつまらない。そういうことは教わるが、「解釈」というのは全く教わらない。

質問コーナー

〈参加者〉

• 今日、武相荘での開催ですので、白洲正子さんとのエピソードがございましたら、ぜひ教えてください。

〈青柳〉

• 私は白洲先生には骨董を通して知り合ったんですが、あるとき白洲先生に、ここにいる友枝雄人さんのお祖父さんの友枝喜久夫さんのお能が、大変良いから一緒に観にいこうと誘われました。
  当時私はお能は苦手だなと思っていて…そう言って遠慮しようとしたら、「お能だって骨董だよ！」って怒られた。
  「苦手なんて言ってたら、あんたの骨董は信用しないよ。」と言うふうに言われまして…。
  そして、友枝喜久夫さんのお能を見て、
  わからなくても良いものは良いんだ。と分かった。
  本当にその通りだと思いました。

〈友枝〉

• 私は晩年しか存じ上げないのですが、ひとつ「私のすべての美意識はお能から来てる」ということを言われたことがあって、心に残る言葉です。

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以上、第８回のレポートです。

毎回１回きりのライブであるお能、本番観劇の楽しみがぐっと広がりました。
出囃子が描き出す景色、拍子あわずの部分、クライマックスの曲舞。
そして、山姥とは一体何なのか。

本番でどう感じることができるか。今から楽しみです。

「山姥」の本番となる五蘊会は2019年6月15日（土）、
東京・目黒駅近くの喜多能楽堂での開催です。
[チケット情報] https://tomoeda-kai.com/schedule-noh/2385/